…так как они установлены Богом, а не Диаволом

Cвященномученик Ириней Лионский. Обличение и опровержение лжеимённого знания (Против ересей), 5, XXIV

1. Как (Диа­вол) вна­ча­ле со­лгал, так лгал и в кон­це, го­во­ря: «всё это пре­да­но мне и кому хочу даю». Ибо не он опре­де­лил цар­ства века сего, но Бог: «ибо серд­це царя в руке Божи­ей» (Притч. 21, 1). И чрез Соло­мо­на Сло­во го­во­рит: «Мною цари цар­ству­ют и вель­мо­жи от­прав­ля­ют пра­во­су­дие. Мною кня­зи воз­вы­ша­ют­ся и Мною вла­ды­ки цар­ству­ют над зем­лёю» (Притч. 8, 15—16) и Апо­стол Павел о том же го­во­рит: «будь­те по­кор­ны всем выс­шим вла­стям, ибо нет вла­сти не от Бога; су­ще­ству­ю­щие же вла­сти от Бога уста­нов­ле­ны». И ещё го­во­рит о них: «ибо он не на­прас­но но­сит меч; он Божий слу­га, от­мсти­тель в на­ка­за­ние де­ла­ю­ще­му злое». А что это он ска­зал не об ан­гель­ских вла­стях, не о неви­ди­мых кня­зьях, как неко­то­рые осме­ли­ва­ют­ся тол­ко­вать, но о вла­стях че­ло­ве­че­ских, это он по­ка­зы­ва­ет сло­ва­ми: «для сего вы и по­да­ти пла­ти­те, ибо они Божии слу­жи­те­ли, сим са­мым по­сто­ян­но за­ня­тые» (Рим. 13, 1, 4, 6). Это и Гос­подь под­твер­дил, не де­лая того, что вну­ша­лось Диа­во­лом, но по­велев от­дать сбор­щи­кам по­да­тей по­дать за Себя и за Пет­ра, ибо они «Божии слу­жи­те­ли, сим са­мым по­сто­ян­но за­ня­тые».

2. Поели­ку, че­ло­век, от­сту­пив от Бога, до­шёл до та­ко­го неистов­ства, что по­чи­тал сво­е­го еди­но­кров­но­го за вра­га и бес­страш­но пре­да­вал­ся вся­ко­го рода буй­ству, че­ло­ве­ко­убий­ству и жад­но­сти, то Бог на­ло­жил на него че­ло­ве­че­ский страх, так как люди не зна­ли стра­ха Божия, чтобы под­чи­нён­ные че­ло­ве­че­ской вла­сти и свя­зан­ные за­ко­ном до­сти­га­ли до неко­то­рой сте­пе­ни спра­вед­ли­во­сти и вза­им­но сдер­жи­ва­ли себя из стра­ха, но­ся­ще­го­ся в виду всех, меча, как го­во­рит Апо­стол: «ибо не на­прас­но но­сит меч; он Божий слу­га, от­мсти­тель в на­ка­за­ние де­ла­ю­ще­му злое». И по­это­му сами пра­ви­те­ли, име­ю­щие за­ко­ны, как одеж­ду прав­ды, за свои спра­вед­ли­вые и за­кон­ные дей­ствия не под­верг­нут­ся взыс­ка­нию и не по­не­сут на­ка­за­ния. А если они бу­дут дей­ство­вать к нис­про­вер­же­нию спра­вед­ли­во­сти, нече­сти­во, про­ти­во­за­кон­но и ти­ра­ни­че­ски, то за это и по­гиб­нут, по­то­му что пра­вед­ный суд Божий рав­но про­сти­ра­ет­ся на всех и ни­ко­го не ми­ну­ет. Итак, для поль­зы на­ро­дов уста­нов­ле­но Богом зем­ное пра­ви­тель­ство, — а не Диа­во­лом, ко­то­рый ни­ко­гда не спо­ко­ен и са­мые на­ро­ды не же­ла­ет остав­лять в по­кое, — чтобы, бо­ясь че­ло­ве­че­ской вла­сти, люди не по­еда­ли друг дру­га по­доб­но ры­бам, но по­сред­ством за­ко­но­да­тель­ства по­дав­ля­ли раз­но­об­раз­ную неправ­ду на­ро­дов. И по­то­му бе­ру­щие с нас по­да­ти (пра­ви­те­ли) суть «Божии слу­ги, для это­го са­мо­го несу­щие свою служ­бу».

3. «Суще­ству­ю­щия вла­сти от Бога уста­нов­ле­ны», оче­вид­но, что Диа­вол лжёт, го­во­ря: «(всё это) мне пре­да­но и кому хочу даю». Ибо по чье­му ве­ле­нию рож­да­ют­ся люди, по по­ве­ле­нию Того же и по­став­ля­ют­ся цари, год­ные для тех, ко­то­рые в то вре­мя управ­ля­ют­ся ими. Неко­то­рые из них да­ют­ся для улуч­ше­ния и поль­зы под­дан­ных и для со­хра­не­ния прав­ды, неко­то­рые же для устра­ше­ния, на­ка­за­ния и уко­ре­ния; иные для обо­льще­ния, по­но­ше­ния и вы­со­ко­ме­рия, как того до­стой­ны (под­дан­ные), по­то­му что пра­вед­ный суд Божий, как я выше ска­зал, про­сти­ра­ет­ся на всех рав­но. Диа­вол же, как ан­гел бо­го­от­ступ­ник, мо­жет толь­ко то, что он и вна­ча­ле сде­лал — обо­льщать и со­вра­щать дущу че­ло­ве­че­скую к пре­ступ­ле­нию за­по­ве­дей Божи­их и мало-по­ма­лу ослеп­лять серд­ца, ста­ра­ю­щих­ся слу­жить ему, чтобы они за­бы­ли ис­тин­но­го Бога и ему по­кло­ня­лись, как Богу.

4. Как если ка­кой от­ступ­ник вра­же­ски возь­мёт чью-либо стра­ну, то бу­дет воз­му­щать её жи­те­лей, чтобы у незна­ю­щих, что он от­ступ­ник и раз­бой­ник, себе при­сво­ить сла­ву царя; так и Диа­вол, бу­дучи один из ан­ге­лов, гос­под­ству­ю­щих над воз­ду­хом, как объ­явил Апо­стол Павел в по­сла­нии к ефе­ся­нам (Еф. 2, 2), по­за­ви­до­вав че­ло­ве­ку, сде­лал­ся от­ступ­ни­ком от Боже­ствен­на­го за­ко­на, ибо за­висть про­тив­на Богу. И по­ели­ку его от­ступ­ни­че­ство об­на­ру­жи­лось чрез че­ло­ве­ка и че­ло­век был сред­ством к ис­пы­та­нию его рас­по­ло­же­ния, по­это­му он бо­лее и бо­лее ста­но­вил­ся враж­деб­ным че­ло­ве­ку, за­ви­дуя его жиз­ни и же­лая за­кре­пить его в сво­ей бо­го­от­ступ­ни­че­ской вла­сти. Но устро­и­тель все­го, Сло­во Божие, по­беж­дая его по­сред­ством че­ло­ве­че­ской при­ро­ды, и об­ли­чая его бо­го­от­ступ­ни­че­ство, его на­про­тив по­ко­рил че­ло­ве­че­ской вла­сти, го­во­ря: «се даю вам власть на­сту­пать на змей и скор­пи­о­нов и на всю силу вра­жью» (Лк. 10, 19), дабы, как он чрез от­ступ­ни­че­ство по­лу­чил власть над че­ло­ве­ком, так опять то от­ступ­ни­че­ство упразд­ни­лось чрез че­ло­ве­ка, сно­ва об­ра­ща­ю­ще­гося к Богу.

Навёл  Освит (URL записи)